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以“夏学”求真文——台湾奉元书院的文化求索故事

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简介 新华社台北5月21日电(记者杨慧章利新)“以夏学奥质,寻拯世真文。 ”走进台湾奉元书院的会客厅,创院宗师爱新觉罗·毓鋆的遗训和雕像肃但是立,提示着肄业者要以华夏思惟解决时期问题。

以“夏学”求真文——台湾奉元书院的文化求索故事

  新华社台北5月21日电(记者杨慧章利新)“以夏学奥质,寻拯世真文。

”走进台湾奉元书院的会客厅,创院宗师爱新觉罗·毓鋆的遗训和雕像肃但是立,提示着肄业者要以华夏思惟解决时期问题。

  奉元书院位于台北市中心一栋写字楼里,成立于2012年,以学会形式运作,其前身是毓鋆师长教师的私塾“天德黉舍”。

书院定期开设国学班、举行文化钻研会。 毓鋆的学生们还终年在两岸讲学,致力弘扬经典,敦促培植两岸配合的精神家园。   毓鋆师长教师生于1906年,21岁前受学于陈宝琛、王国维、康有为、郑孝胥等著名学者,厥后留学日本、德国。 赴台后,毓鋆曾任教于台东农校,后至台北教外国学生中国经典,并在中国文化学院、辅仁年夜学、政治年夜学等学府的哲学系任教。 他讲学一甲子,学生上万人,于2011年在台湾弃世。   据中华奉元学会理事长刘君祖介绍,“天德”揭露的不但是“上天有好生之德”,更蕴含《易经·乾卦》“用九,天德不成为首”深意。

毓教员改“天德黉舍”为“奉元书院”,期勉学生奉元行事,以伶俐解决时期问题,以胆识担负历史责任。

  据介绍,毓教员对“夏学”有系统阐释,认为“夏学”是所有中国人的思惟文化,包括儒释道和诸子百家。

毓教员授课,以四书为基本,以《周易》为前导发轫根基,以《年龄》为用世之术,广授儒家经典及诸子学术等课程。

  刘君祖回想说,毓教员讲授经典,不寻章摘句,而是直探经典,钩玄撮要,以“依经解经”为原则,否决掺杂外来思惟的臆说,亦不拘泥于儿女注疏,而注重让中国经典中的思惟彼此验证。   毓教员不谈玄说妙,而注重审时度势、躬行实践,使前人伶俐阐扬现实浸染。 他认为,书有古今,伶俐无古今,应“知行合一”,从实践中培养伶俐、验证经典。   刘君祖说,曾受业于毓教员的学生都感念他留下来最年夜的影响就是人格与理想。

最近几年来,随着毓教员的一系列授课笔记在年夜陆出书,他的思惟也逐渐为年夜陆同胞所体味。   奉元书院秉承毓教员遗训,从成立之初的居无定所,到今朝定期开班授课,举行年夜型学术论坛,刘君祖感伤一路走来“很不轻易”。

他希望奉元书院能为更多人接触国学供给平台。   “与经营企业分歧,书院是一门精神学问。

”刘君祖坦言,虽然奉元学生们一心全力弘扬书院魂灵,但因为毓教员没有留下著述,书院今朝不成能像毓教员那么系统地授课,只能靠学生们清算课堂笔记,然后开班授课。   最近几年来,向经典请教的年轻人少了,加上师资气力缺少,台湾很多书院的营运面临挑战。   据中华奉元学会常务理事潘向阳介绍,平易近进党政府奉行“去中国化”政策,致使传统思惟传承显现断层,生源不竭萎缩,加上经济下行致使运营本钱增添,台湾很多书院都面临保存窘境,奉元书院也在艰困中维持生计。

  “此刻最年夜的问题是学生都是年数年夜的,年轻学生很是少,我的课堂平均也就十五六个学生,根基都是中老年人。

”潘向阳说。

  为吸引年轻学生,奉元书院最近几年连系新媒体,推出音视频课程,激起更多人进修国学的快乐喜爱。   为增进两岸文化交换,奉元书院也在辽宁的营口、沈阳及北京等地成立分支机构。 书院方面认为,两岸同根同源,书院作为文化传承的重要基地,应该经过进程深切普遍的交换合作,培植配合的精神家园。   “很多台湾人没去过年夜陆,对此刻的年夜陆不体味。 若何把真实的年夜陆介绍给台湾年轻一代,希望他们不要走偏,也是我们一向思虑的问题。 ”潘向阳说。   潘向阳举例说,台湾一些书院最近几年举行儒学营,邀请年夜陆学生来台,与台湾学生一路参不美观孔庙,去乡下参不美观交换,增进两岸青年相互熟习、相互进修,这些勾当对增进两岸体味下场较着。   另外,台湾一些书院还组织台湾青年学生、教员、研究人员赴福建重走朱子之路,沿着朱子肄业和讲学的地方进修交换;组织学生赴山东祭孔,同时赴山东各地交换。   潘向阳认为,两岸更多书院应结对子,每年互访,潜移默化增进传统中华文化交换。

这些交换逐渐产生影响,最终有益于两岸的心灵契合。 +1。